Tafsir Al-Qur’an yang ada di Indonesia merupakan kekayaan intelektual umat Islam di Nusantara, untuk memahami Al-Qur’an dengan pendekatan budaya dan bahasa daerah. Salah satu contohnya adalah Tafsir Ayat Suci Lenyepaneun karya Moh. E. Hasim yang ditulis dalam bahasa Sunda. Tafsir ini dalam muqoddimahnya berisi bahwa bentuk dakwah dan pendidikan agama untuk masyarakat Sunda, sekaligus sebagai kritik terhadap kebiasaan sebagian umat Islam yang hanya membaca Al-Qur’an tanpa memahami isinya. Dengan bahasa yang komunikatif dan penuh nuansa lokal, tafsir ini kaya dengan ungkapan khas Sunda seperti babasan (ungkapan) dan paribasa (peribahasa. Karena itu, penting untuk mengkaji dasar-dasar epistemologi yang digunakan Moh. E. Hasim dalam menafsirkan Al-Qur’an.

Penelitian ini merupakan studi kualitatif dengan pendekatan deskriptif-analitis. Data utama diambil dari 30 jilid kitab Ayat Suci Lenyepaneun, sedangkan data pendukung diperoleh dari buku, jurnal, dan literatur lain yang berkaitan. Analisis dilakukan menggunakan teori epistemologi yang meliputi tiga hal utama: sumber penafsiran, sifat penafsiran, dan tingkat kebenaran atau validitasnya. Teori yang digunakan menggabungkan dua buku yaitu Khazanah Tafsir Indonesia dari Hermeneutik hingga Ideologi karya Islah Gusmian dan buku Epistemologi Tafsir Kontemporer karya Abdul Mustaqim. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tafsir Ayat Suci Lenyepaneun karya Moh. E. Hasim merupakan contoh tafsir lokal berbahasa Sunda yang ditulis oleh seorang mufasir non-akademik melalui pendekatan budaya, sosial, dan bahasa masyarakat Sunda. Dalam penafsirannya, Moh. E. Hasim menggunakan beragam sumber: Al-Qur’an, hadis, riwayat, ijtihad pribadi, literatur kitab tafsir dan non-tafsir, teori ilmiah, tokoh Barat, serta peribahasa dan ungkapan lokal. Sifat penafsirannya bersifat individual, menggunakan metode tahlili dengan sistematika urut mushaf, dan disajikan secara global dengan gaya bahasa populer. Dari segi validitas, tafsir ini memenuhi prinsip koherensi, pragmatisme, dan juga korespondensi. Keseluruhan tafsir ini mencerminkan pendekatan sosial-religius yang kuat dan dekat dengan kehidupan masyarakat.