Penelitian ini dilatarbelakangi oleh fenomena kebahasaan dalam Al-Qur’an yang menampilkan dua kata, ẓulm dan bagyu , yang sering dianggap memiliki makna sinonim, yaitu “kezaliman” atau “aniaya.” Dalam khazanah tafsir klasik, kedua kata ini kerap disamakan maknanya, seperti dalam pandangan Ibnu Katsir. Namun, menurut teori la tarāduf (anti-sinonimitas) yang dikembangkan oleh pemikir kontemporer Muhammad Syahrur, setiap kata dalam Al-Qur’an memiliki makna yang unik dan tidak saling bertukar. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk membuktikan bahwa kata ẓulm dan bagyu bukanlah sinonim mutlak, tetapi memiliki perbedaan makna yang spesifik berdasarkan konteks penggunaannya dalam Al-Qur’an.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif-deskriptif dengan pendekatan kepustakaan (library research). Data primer berupa ayat-ayat Al-Qur’an yang mengandung kata ẓulm dan bagyu , khususnya dalam Surah Asy-Syūrā (42): 42, Al-Isrā’ (17): 59, dan Yūnus (10): 90. Teknik analisis dilakukan dengan dua pendekatan utama dalam linguistik Arab, yaitu analisis sinkronik (struktur kata dalam satu waktu) dan diakronik (pergeseran makna sepanjang waktu). Teori la tarāduf Muhammad Syahrur menjadi kerangka analisis utama yang didukung dengan telaah semantik dan tafsir dari berbagai ulama klasik dan kontemporer.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa ẓulm dan bagyu memang memiliki irisan makna dalam konteks kezaliman, namun keduanya tidak identik. ẓulm cenderung merujuk pada tindakan menyimpang dari keadilan, seperti mengambil hak orang lain, bersifat tidak adil, atau melanggar amanah, sementara bagyu lebih merujuk pada sikap atau tindakan yang melampaui batas, sering kali berkonotasi pemberontakan atau kekuasaan yang disalahgunakan. Temuan ini memperkuat klaim Muhammad Syahrur bahwa Al-Qur’an tidak mengenal sinonim mutlak, melainkan setiap diksi dipilih secara teliti dengan fungsi semantik yang khas.