Penelitian ini mengkaji pembelajaran Qiro’ah Sab’ah yang dilaksanakan oleh KH. Nawawi Abdul Aziz melalui analisis resepsi dalam kerangka studi Living Quran. Latar belakang penelitian ini berangkat dari pentingnya melestarikan tradisi bacaan Al-Quran yang bersanad, khususnya Qiro’ah Sab’ah, di tengah tantangan modernisasi dan perubahan pola belajar di pesantren. KH. Nawawi Abdul Aziz dikenal sebagai salah satu ulama qira’at terkemuka di Indonesia yang memiliki peran strategis dalam mentransmisikan ilmu qira’at kepada generasi santri dengan metode yang konsisten, disiplin, dan berorientasi pada kemurnian sanad. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif dengan menggunakan model penelitian Living Quran. Penelitian ini termasuk ke dalam penelitian lapangan (field research). Sehingga, penelitian ini mengambil data primer di PP Annur Bantul Yogyakarta melalui beberapa cara, yaitu observasi, wawancara, serta dokumentasi. Setelah itu, data-data tersebut kemudian dianalisis dengan tiga tahapan, yakni reduksi, penyajian data, dan penyimpulan data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa KH. Nawawi Abdul Aziz menerapkan metode talaqqi wa mushafahah, yakni pembelajaran secara tatap muka langsung antara guru dan santri, di mana bacaan Al-Quran diperiksa dan dibetulkan secara langsung. Santri menunjukkan antusiasme tinggi dalam mengikuti pembelajaran ini, dengan motivasi yang kuat untuk menjaga keotentikan bacaan. Resepsi yang muncul mencakup aspek Eksegesis (pemahaman makna bacaan dan riwayat imam qira’at), Fungsional (cara seseorang menerima Al-Quran khususnya qiro’ah sab’ah), serta Estetis (kemahiran membaca sesuai kaidah qira’at dengan berbagai media). Temuan penelitian ini menegaskan bahwa pembelajaran Qiro’ah Sab’ah ala KH. Nawawi Abdul Aziz bukan sekadar proses transmisi ilmu, tetapi juga menjadi sarana internalisasi nilai-nilai religius, kedisiplinan, dan tanggung jawab menjaga tradisi keilmuan Al-Qur’an. Dari sudut pandang Living Qur’an, kegiatan ini merupakan wujud resepsi aktif masyarakat pesantren terhadap Al-Qur’an yang tidak hanya bertahan, tetapi terus berkembang, sehingga memastikan kesinambungan tradisi qira’at di Indonesia.